来源：期刊VIP网 时间：
作者：丁为祥;
单位：陕西师范大学哲学学院;
摘要：作为宋明道学中最后一系的代表人物，王夫之在借鉴佛教“能”“所”概念的基础上，以“六经责我开生面”的精神深入揭示了儒家哲学的认识论指向，并因此成为儒家认识论思想的确立者。但在此后对其思想的继承与发展中，却往往只有“‘能’必副其‘所’”一个方面，“因‘所’以发‘能’”一维则一直阙如。在这一问题上，晚于王夫之一个世纪的戴震的认识论走向颇能说明其中的原委。戴震在形而上与形而下、体与用以及人性论的观点上与王夫之极为一致，却走出了一条从认识论到知识学、考据学的路径。此中的原委在于，他也像王夫之一样，将形而上与形而下、体与用以及道德理想主义的人性论统统归结为佛氏的专利，因而，虽然他也试图积极推进其认识论思想，但因为其认识论思想既无法得到来自价值理想维度的精神支撑，又缺乏工商文明之现实滋养，所以在皇权专制与文字狱的联手打压下，只能以考据训诂为存身之业了。纵贯明清两代气学的这一走向，也为我们的文化重建提供了一种非常重要的历史殷鉴。
关键词：明清气学;;王夫之;;戴震;;认识论;;知识学;;考据训诂
基金资助：国家社会科学基金重大项目(15ZDB008)
