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作者：孙秀丽;
单位：上海外国语大学马克思主义学院;
摘要：进步观念是法兰克福学派批判理论的重要论题。以阿多诺为代表的早期批判理论家批判进步拜物教和线性进步观，揭示了启蒙进步主义的困境，但未关注批判的规范基础问题。哈贝马斯及当代批判理论家虽然在后形而上学的框架下理解进步，但预设了解放承诺和价值在认知和规范上的优越性，未对进步主义的道德和认知强制进行批判，因而在某种意义上陷入了进步主义意识形态。艾米·埃伦试图通过对批判理论的进步主义信念进行内在批判，在批判理论的规范基础层面上对进步问题进行主题化和当代化，完成批判理论的解殖化任务。在她看来，进步是否定性的，并非“事实”，而是开放动态的历史过程，其中蕴含理性与权力的纠缠。进步概念的合理性基础不在于其作为历史叙事合理化的原则，而在于其向未来解放敞开的实践潜能。在后殖民主义时代，埃伦的视角对深入理解批判理论的批判性和解放性，重思进步的观念和实践具有重要意义。
关键词：批判理论;;解殖化;;进步主义批判;;解放;;规范性
基金资助：上海市哲学社会科学规划一般项目“法兰克福学派批判理论的全球正义思想研究”(项目编号：2023BKS005)阶段性成果
