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作者：翟学伟;
单位：南京大学社会学院;
摘要：家国同构作为一种史实，主要源于中国古代的宗法制，它给中国文化造成的重要影响更多体现在思维方式、观念认同与社会行为特点等方面。其最为重要的特征是不宜以二元对立加以研究。家国同构在文化上被设计成一种从个人到天下及从社会到政治的连续体，其连接途径需通过同质性的方式进行推论与达成，并由“礼”来实现统辖，此点亦是儒家论述的基本依据。在这一社会中，人们不倾向采取对立和冲突的行为方式，而通常以推己及人实现调和，终而构成一种情理社会。情理社会运行的功效，主要集中在社会共情、大目标达成和榜样力量等方面。但随着异质性社会的来临，家国同构所隐含的公私张力逐渐显现，并对传统连续体的适应性转化，以及新生代对其内涵的认知与实践，提出了值得深入探讨的新课题。
关键词：宗法制;;连续体;;同质性;;情理社会;;公私观念
基金资助：南京大学中国特色哲学社会科学自主知识体系建构“引领工程”重大专项研究课题“以‘关系’为中心的社会构造、思想脉络及其现实运行”的阶段性成果
