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作者：杨生平;潘玥斐;
单位：首都师范大学政法学院;中国历史唯物主义学会;中国历史唯物主义学会人的发展专业理事会;中国马克思主义哲学史学会;
摘要：按照唯物史观的观点，物质生产力是文明形成和发展的根本动力，正是在物质生产力发展的基础上产生了生产方式文明。对应于一定历史时期内的生产方式文明，总是会产生相应的文化文明与之配套，包括人类文明新形态在内的所有人类文明形态均为生产方式文明与相应的文化文明的综合体。文明形态作为一定民族国家当中的人进行实践活动的产物，与广义上的人类文化密切相关。人类通过自身的实践活动给不同的领域打上了自身的烙印，因此也就产生了相应的经济主体性、政治主体性、社会主体性和文化主体性。在这些主体性当中，文化主体性的地位尤为关键。建构文化主体性对于实现人类文明新形态具有关键意义。根据唯物史观对于主体的规定，主体是主动性与受动性、主我与客我的有机统一。中华文化主体性的构建要基于“客我”的具体实际，发挥“主我”的主观能动性进行科学理论建构。
关键词：人类文明新形态;;生产方式文明;;文化文明;;中华文化主体性;;“两个结合”
基金资助：北京市社会科学基金重点项目“人类文明新形态的实质与意义研究”(22ZA003);北京市社会科学基金重大项目“发扬斗争精神应对风险挑战研究”(23LLMLA008);; 北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心重大项目;; “国家资助博士后研究人员计划”项目(GZC20231735)
