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作者：韩林合;
单位：北京大学外国哲学研究所暨哲学系;
摘要：康德认为，自我意识与对象意识是密切地关联在一起的。麦克道尔认为，此论题所涉及的自我就是那个必定能够“伴随我的所有表象”的“我在思维”之中的那个“我”，而后者不过是一个单纯的视点，似乎是没有身体的，只能以几何的方式呈现于世界之中。麦克道尔声称，康德之所以如此理解自我，其理由在于这点：如果我们允许有关出现于“意识”之流中的持存的观念是一种实体性的持存的观念，一个客观的事项的连续的存在的观念，那么我们便不得不承诺将自我意识理解成对一个笛卡尔式自我的觉察，也即，我们便不得不承诺一种笛卡尔式的自我构想——自我是历经时间而持存的（或者说，在不同的时间拥有数的同一性的）绝对简单的思维实体。麦克道尔对于康德自我理论的如是解读的最大问题，在于他完全混淆了先验统觉的我与经验统觉的我，或者说先验的“我在思维”与经验的“我在思维”。只有先验统觉的我或先验的“我在思维”之我才可以说是一个“视点”；而经验统觉的我或经验的“我在思维”之我则是“实在中的实体”，世界中的活的（即有生命的）事物。
关键词：先验的我;;经验的我;;视点;;活的事物;;笛卡尔式自我
基金资助：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“西方哲学中的自我与主体性研究”（项目编号：22JJD720003）阶段成果
