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作者：陈畅;
单位：中山大学哲学系;
摘要：不同于阳明以感应之几的明觉功能说明存在秩序，高攀龙改用以心、气两重视域及其相互支援的方式阐述存在。高攀龙由此提出了一种不同于朱子和阳明的全新心物关系思想；并且在此基础上以寂感思想为核心，表述其心体思想的客观化义蕴。其意义在于，开发出一条将经史（学问思辨行）之维纳入心体世界的形上学路径。尽管高攀龙格物论有其缺陷，但是他的理论对明清之际哲学转向的后续两个阶段思想发展，具有筚路蓝缕的开创之功。高攀龙格物论表明，社会政治实践在心性学上的表述有其独特的要求，即要同时实现知识上的精确性与性灵境界上的活泼、创造性，由此开启了明清之际哲学转向的心学路径。
关键词：格物;;心体;;经史;;明清之际哲学转向
基金资助：国家社科基金一般项目“东林学派与明清之际哲学转向研究”（项目编号：20BZX064）的阶段性成果
