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作者：盛珂;
单位：北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院;
摘要：聂豹(双江)提出的“归寂说”自身理论逻辑清晰，但是其与阳明的“致良知”之间的关系则模糊不清，因此引发阳明后学的诸多争论，现代学者的研究也有值得进一步探讨之处。聂豹的“归寂说”有两个面向：“归寂以通感，执体以应用”,分别对应于王阳明建立的“致良知”的两个核心问题。一是良知本身的超越性问题，一是良知如何“应事”的问题。双江未能充分理解良知显现的意义，坚持凸显良知的超越性，这使得他将“致良知”理解为回归超越性的良知本体。然而在另一个层面，他又坚持良知虚静以应事的立场，认为一旦回到良知本体，就不需要其他的工夫，自然能够处理现实世界的诸多事务。双江在良知本体的层面误解了阳明，又在良知与应事的层面坚持了阳明的立场。由此可见，如果我们能从根本上理解阳明提出致良知希望解决的问题，以及需要面对的问题，就能澄清双江立学宗旨的意义。聂双江的归寂说能够帮助我们更好地深入理解阳明学，为我们提供了一个理解阳明学，特别是阳明后学思想发展的新的理论范式。
关键词：聂豹;;良知;;归寂;;超越;;虚静
基金资助：国家社科基金项目“儒家思想的超越性与历史性研究”(21BZX078)
