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作者：张新;
单位：中共中央党校(国家行政学院)哲学教研部;
摘要：显性与隐性的“以孟解荀”遮蔽了荀子哲学中心、性、伪之间关系的复杂性以及性恶论的应有价值，故而荀子研究应秉持“以荀解荀”的基本方法论。“性伪之分”而非“心性二分”构成荀子哲学的基本架构。荀子人性论的整全内容包含“性恶之性”与“知能之性”,这两方面都体现出“性大心小”的思路。“性恶”意味着“性”与“恶”之间存在先天关联。在缺乏后天的“伪”的情形下，“天之就”的“性”在经验世界中自然且必然呈现出恶行、恶果。“知能之性”不仅包括心的认知能力与主宰能力，同时亦包括天官的辨异能力与执行能力。“知能之性”构成道德养成的主体性根据，但其并不是现成意义上的道德内容与道德能力。心在道德养成的过程中起到枢纽性的联结作用，“知”与“能”同时具有“性”与“伪”双重属性。“知”与“能”是一体不分的，“能”有着相对独立性，故而“伪”不能被窄化为“心之伪”。荀子对性恶论及其道德养成的论证是缜密而融贯的，荀子给出的道德样式有其独特价值。
关键词：性恶论;;性朴论;;性恶心善;;以孟解荀;;以荀解荀
基金资助：国家社会科学基金青年项目“诸子学视角下的荀子哲学研究”(编号24CZX019)的阶段性成果
