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作者：吕纯山;
单位：天津外国语大学欧美文化哲学研究所;
摘要：陈康在《智慧》一书中提出亚里士多德《形而上学》对智慧(即第一哲学)究竟是存在论还是神学的论述是不成功的，认为存在论和神学之间存在不可调和的矛盾。陈康的这一看法或许是出于对《形而上学》文本的误解，对此亚里士多德本人在Λ卷已有合理的解释，即神学是存在论的一部分。《智慧》在阐释《形而上学》时对发生学方法的支配性运用固然值得商榷，但完全忽视这一方法也是不明智的。这一方法并非仅能用于解释亚里士多德哲学体系的矛盾，而且可以用于澄清一些概念在《形而上学》不同章节或亚里士多德不同作品中的发展和丰富。
关键词：陈康;;存在论;;神学;;发生学
基金资助：国家社会科学基金重大项目“陈康著作的整理、翻译与研究”(编号15ZDB011);; 教育部人文社科规划基金项目“亚里士多德的质料学说辩析”(编号23YJA720009)的阶段性成果
