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作者：钟治国;
单位：兰州大学哲学社会学院;
摘要：张横渠的“民胞物与”说与王阳明的“万物一体之仁”说皆本于孟子的“万物皆备于我”“仁民爱物”诸说，因而在表述形式和义理内涵上颇为相似。二说的不同之处在于，横渠从宇宙生成演化的终极本体(太虚、天)上寻找敉平人与他者及万物的界限而达至“一体”的依据，并未径直诉诸“理”这一次一级范畴的统一性；阳明则在心与物原无内外之别、心即理的基础上，阐发此心与万物在一气贯通和意义互构两个方面上的原本一体。缘此，尽管两人皆有躬行孝悌、无我无欲等共同的工夫主张，但横渠并不以格物穷理为其工夫论之首出者；阳明则首重致良知，格物致知便是致此良知天理于事事物物而使之皆得其理，这种直从良知流出的横向工夫理路也与横渠之说有所不同。
关键词：民胞物与;;万物一体之仁;;大心尽物;;致良知;;无我无欲
基金资助：国家社会科学基金一般项目“北方王门后学研究”(编号19BZX067)的阶段性成果
