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作者：杨大春;
单位：浙江大学哲学学院/外国哲学研究所;
摘要：法国现象学家梅洛-庞蒂和利科对笛卡尔《第一哲学沉思集》一段文本的解读涉及现代性进程中人的有限性的提问法。要研究人的主体性，不可能不充分考虑人的有限性。人有其神性、心性和物性。人的有限性反映在三者之间的各种张力中，充分体现了我思与我能、无性与物性的辩证法。有必要清理人的有限性问题从早期现代哲学向后期现代哲学的演变，这同时涉及在前者中康德哲学与笛卡尔哲学之间的同中之异、在后者中利科哲学与梅洛-庞蒂哲学之间的异中之同。笛卡尔哲学承认有限理性但仍然追求无限理性；康德哲学用有限理性取代无限理性；梅洛-庞蒂哲学和利科哲学承认理性与非理性的张力，进而以有限性取代有限理性。尽管利科哲学力主经由解释学的迂回，它始终都围绕梅洛-庞蒂哲学所说的本己身体展开，既克服了早期现代哲学对抽象无限性的追求，又没有像当代哲学那样把有限性等同于偶然性。
关键词：现代性;;法国现象学;;有限性;;神;;无;;物
基金资助：国家社会科学基金重大项目“西方现象学前沿问题研究”（23&ZD241）的阶段性成果
