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作者：宁镇疆;鲍彦东;
单位：上海大学古代文明研究中心;上海大学历史系;
摘要：《四告三》中的“野”“野心”可以和后世文献特别是礼书中的“野”相衔接。“野”是“礼”的对立面，代表着不谙教化的粗鄙无文、贪婪无度，周人强调“礼”显然要对此加强控驭。《四告三》中的“■”实即“抑”，义谓克抑、克制自己，此与文献所谓“克己复礼”正合。《四告二》与《四告三》非常强调“威仪”，而“威仪”只有自我克抑才能达成，这表明周人很早就有清醒的道德自觉。文献所谓“礼仪三百，威仪三千”，说明“威仪”与“礼”密切相关。《四告一》周公说“创兴立谋惟猷”，这是迄今关于“周公制礼”的最直接证据。周公所制之“礼”既非《周礼》一书，也非《仪礼》一书。他鉴于殷亡的教训，要求周之统治者能够克制心欲，从而威仪抑抑、行事有法。这不仅奠定了周人的政治轨范，对后世儒家的政治伦理也有深远影响。
关键词：《四告》;;野;;威仪;;周礼
基金资助：国家社科基金重大项目“出土简帛文献与古书形成问题研究”（19ZDA250）;; “古文字与中华文明传承发展工程”规划项目“简帛古书中的思想史料探研”（G3453）阶段性成果
