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作者：李承贵;
单位：南京大学哲学学院;
摘要：孟子提出的良知范畴沉寂了千百年后在王阳明这里大放光明，其之所以能够“大放光明”,主要是因为王阳明不仅忠实地继承了良知本有的美善性质，而且对良知内涵进行了前所未有的充实、发展和更新。这主要表现在以下方面：将主体良知升华为本体良知，并对善的内涵加以扩充，如具足于心而无增益、能公是非而无私意、能同好恶而视人如己等；将作为准则的良知的范围加以拓宽并具体化，如权衡经书优劣的依据、判断意念是非的标准、能否成为圣人的根据等；赋予作为处世法则的良知新内涵，如以适宜为至上、与时俱进、不夹带私意等；通过“礼”与“理”、良知的互释，将作为礼仪规范的良知本体化，并赋予良知形上性、不可变性、不可损益性等特质；明确指出良知是一种本能觉悟，如良知无私意障碍、可照察意念的善恶、可暴露事物的美丑、可自我反省等；充实和发展了作为“无间圣凡”的良知的内涵，如良知人人皆有而无分智愚贵贱，从而表达对平等的诉求，良知即判断是非的标准，从而表达对权威的否定和对民主的诉求，改“博爱”之“博”为“公”,从而表达对公正的诉求等；更为清晰地呈现孟子良知的人文关怀义理，明确万物一体为体用结构，而体(良知)必须由“用”实现，即为百姓发挥才能提供宽松环境，对百姓疾苦感同身受，保护百姓的生命安全与财产安全，从而将良知的关怀品质推向新的高度；将良知视为创生万物的本源，万事万物皆存活于良知发用流行中，从而改造了孟子良知范畴的性质。因此，王阳明不仅全面地充实了孟子良知的内涵，而且深刻地更新了孟子良知的内涵，从而使良知成为儒家思想发展进入新境界的重要标识。
关键词：王阳明;;孟子;;良知;;充实;;突破
基金资助：国家社会科学基金重大项目“马克思主义哲学与中国哲学的会通研究”(项目号:23&ZD010)的阶段性成果
