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作者：胡媚媚;
单位：上海外国语大学中文学院;
摘要：陈师道《后山诗话》批评韩愈“以文为诗”导致不工，这个诗学论断对后世影响深广。“以文为诗”在晚明的讨论，关涉诗歌正变、诗文辨体、唐宋诗之争等重要话题。许学夷《诗源辩体》认为元和诸公是构成诗歌史上“大变”的诗人群体，又通过对“以文为诗”的深度阐释完成了复古诗学理论在晚明的建构。反复古派袁宏道等人明确反对“以文为诗”之法，强调诗和文的体制界线。在反思和矫正晚明诗学的基础上，清初诗家主张博观兼采，打破唐宋门户之见，诗文相生因此取代了诗文分途的观念。古文家姜宸英从发愤抒情的角度肯定“以文为诗”仍属于复古之制。桐城文人方世举以“理气”这个文论话语证明诗歌创作采取“以文为诗”的合理性和优势。“以文为诗”可以承载复古或反复古的不同诠释，宗唐或宗宋的不同导向，贬义或褒义的不同态度，以概念阐释的拓展反映了诗学观念在晚明清初阶段的流变。
关键词：以文为诗;;晚明清初;;诗源辩体;;博观;;诗文相生
基金资助：国家社会科学基金青年项目“清代诗社与诗学观念研究”(项目编号：23CZW028)的阶段性成果
