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作者：靳宝;
单位：兰州大学哲学社会学院;
摘要：康德在《纯粹理性批判》中不仅将空间和时间称为“直观的形式”,而且在第二版演绎的一个注释里又将它们称为“形式的直观”,即被知性概念所规定的直观，但却把这种先天直观的统一性归属于空间和时间而非知性概念。康德学界对这个著名且费解的注释进行了大量的讨论，但至今仍众说纷纭、莫衷一是。本文以海德格尔的阐释为基础和视角，首先对“直观的形式”和“形式的直观”各自的意涵和相互关系进行了分析和澄清，指出“形式的直观”以“直观的形式”为前提条件，后者使得前者成为可能；接着对时空表象所独具的统一性进行了解说，将之界定为“综予的统一性”,以区别于知性概念之“综合的统一性”;最后，文章结合海德格尔对“综合”概念的现象学阐释，对时空表象之统一性的来源进行了揭示，并对海德格尔的这种解决方案进行了批判性的反思，主张时空表象的统一性的真正来源并非先验想象力而是先验统觉，只不过是先验统觉的统一性借助于想象力的中介作用而在直观中的独特表现。
关键词：直观的形式;;形式的直观;;想象力;;综合;;统一性
