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作者：田探;
单位：重庆大学人文社会科学高等研究院;
摘要：儒家的性命之学始于孔子，并集中体现于“子罕言利，与命与仁”的命题中。但这一命题一直被传统解释所局限，而不知所谓“罕言利”乃是“罕言”作为“仁道”实现之自然结果的“道义性功利”。孔子只是求“道”,尽性以求“仁”而“罕言”其结果，这就是“与仁”。由于“仁道”的实现与否深受“命”的限定，求“仁”不能不接受这一限定，因而只能“与命”。孔子把求“道”的终极期盼托付于“仁”和“命”,标明了他的性命论。“与仁”代表了孔子对人性实现的生命要求，“与命”则代表了孔子对生命受限性的深刻领悟。“与命与仁”的性、命托付蕴含极深的哲学义理：既引领人伦不懈地追求崇高理想，避免沉沦世俗；也化解人们因“求道”受困而生的绝望性悲剧心态。
关键词：与命;;与仁;;性命论
基金资助：重庆市社会科学规划青年项目“儒家道义观及其在当代国家治理中的转换”(编号2020QNZX63)的最终成果;; 重庆大学中央高校基本科研业务费人文社科专项“中庸自然思想研究”(编号2024CDJSKJC13)的阶段性成果
