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作者：胡永辉;
单位：南京大学哲学学院;
摘要：魏晋南北朝三教互动的全面展开使佛教的因果报应论、佛性论等被纳入孝道思想，促成先秦以来的“孝善一体论”在理论形态上发生变化。作为孝善之“体”的“仁”与“佛性”并立，“善”作为儒家沟通“孝”“仁”的理论媒介被增益了因果报应论的内涵。“孝善一体”的理论模式，由先前的“孝—善—仁”结构拓展为“孝—善、因果报应论—仁、佛性”。魏晋以后，佛教为回应“有违孝道”的责难，强调对众生之“大孝”,将行孝的范围扩延到佛、法、僧三宝。“孝”被增益了“戒”的内涵，呈现“孝戒一体”的理论形态。魏晋以后的行孝形式，在顺、敬、忠等基础上，增加了接引父母解脱、持戒向善、增长智慧等内涵。
关键词：忠孝;;礼;;仁;;三教关系;;佛性论
基金资助：国家社会科学基金重大项目“儒佛道三教关系视域下中国特色佛教文化的传承与发展研究”(编号18ZDA233)的阶段性成果
