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作者：张勇敢;
单位：江苏师范大学文学院;
摘要：百余年的“立主脑”阐述主要围绕“主题说”和“关目说”展开。前者为李渔的譬喻言说方式遮蔽，忽略了“传奇亦然”暗中引发的文体移位问题，误以为“作者立言之本意”为传奇戏曲之“主脑”。后者立足于“一人一事，即作传奇之主脑”,但在“一人一事”解析方面意见不一，由此形成的“关键说”“枢纽说”“转捩说”有待进一步思考和论证。戏曲“主脑”更应该被理解为一组关目链中位居链条首端且具衍生性能的关目，这种颇为特殊的位次及作用，当为其冠名“‘主’脑”的原因所在。相较于研究者指出的主脑源自哲学典籍中的“主脑”概念和由戏曲领域中的“头脑”转化而来的两种观点，刊刻于顺治十六年的丁耀亢《蚺蛇胆》“弁言”中的“主脑”,更有资格成为李渔“立主脑”的术语源头。万历年间《李卓吾先生批评古本荆钗记》卷首的《荆钗记总评》,详细阐释戏曲关目衍生理念，可以视为“立主脑”的理论源泉之一。
关键词：李渔;;立主脑;;新解
基金资助：国家社科基金一般项目“中国古代戏曲关目研究”（19BZW093）的阶段性成果
