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作者：杨国荣;
单位：西北师范大学哲学与社会学院;华东师范大学中国现代思想文化研究所;浙江大学马一浮书院;
摘要：人的存在及其本质与人和世界的互动、相互作用无法相分。以成己与成物为内容，人作用于世界的过程，构成了人的基本历史走向。历史地看，传统哲学中的“以道观之”,侧重于从形而上的层面理解世界；“以事观之”,则主要从形而上与形而下的沟通中把握存在。然而“以道观之”和“以事观之”的主体都是人，在实质的层面上，最终乃是人“以道观之”或“以事观之”。这种“观”,也就是从人的视域出发，考察世界之在与人的存在。“以人观之”并非“旁观”或“静观”,而是在参与现实世界的建构过程中把握世界本身，这种参与中的“观”与人所做之“事”的展开具有一致性，其内在指向是存在的人性化。这里所说的人性化，其实际内容在于合乎人性。人性可以看作人的基本规定，体现了人区别于其他存在的主要特征。马克思曾指出：人具有“人的一般本性”,这种本性，可以视为人的普遍本质。以身心的统一为前提，作为人性化具体内容的“事”展开表现为人与外部对象的实际互动，其历史趋向，则是马克思所说的“自由人的联合体”。
关键词：以人观之;;人性化;;事
基金资助：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“以人观之:历史变局中人的存在研究”(项目号:22JJD720011);教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“中国传统文化中的人类命运共同体价值观基础研究”(项目号:21JZD018);; 国家社会科学基金重大项目“伦理学知识体系的当代中国重建”(项目号:19ZDA033);; 山东省“曾子研究院”、江苏省“公民道德与社会风尚协同创新中心”研究项目的阶段性成果
