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作者：乐爱国;
单位：上饶师范学院朱子学研究所;
摘要：对于《论语》子夏之门人“洒扫应对”章，汉儒认为子夏所言“有始有卒者，其唯圣人乎”意在强调“大道与小道殊异”而“学当以次”,有轻视“洒扫应对”之嫌；与此不同，北宋二程的解读既讲“君子教人有序”又讲“理无大小”,既重视“洒扫应对”又强调由此而“精义入神”。然而，从字面上看，二程的解读很容易引起困惑。朱熹在同安任官期间对二程的解读作了深入思考，并由困惑而觉悟。同安悟道在朱熹学术思想发展中具有非常重要的影响：是朱熹由佛归儒的关键节点，也是朱熹“理一分殊”思想体系的起点，包含了朱熹“格物致知”思想的最初萌芽，并为朱熹形成由“小学”而“大学”的思想提供了理论基础。尤其是，由同安悟道发展而来，朱熹《论语集注》解子夏之门人“洒扫应对”章时，运用“理一分殊”概念对二程的解读作了更为深入的解释和发挥，强调君子教人不是依据所教内容之本末来确定教学的先后次序，而是根据学生能力水平的高低层次循序渐进。朱熹的阐释无论是在经典解读还是在义理发挥上都有所创新，不仅对后世《论语》解读具有重要影响，对当下的道德教育亦具有启示意义。
关键词：朱熹;;同安悟道;;洒扫应对;;教人有序;;理无大小;;理一分殊
基金资助：国家社会科学基金重大项目“明清朱子学通史”(21&ZD051)
