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作者：史伟;王琪;
单位：上海外国语大学文学研究院;
摘要：长期以来，对朱熹《诗经》学的研究主要集中于其废序解诗、还回了《诗经》尤其是《国风》之为文学的本来面目的一面。近年来，学界对朱熹《诗经》学所谓“发现了文学的最正确的真价”观点有所质疑，但对朱熹以何种方式摆脱了《诗》序，建构其《诗经》学的看法，仍存在不准确或不完整之处。而由于此种认识上的不准确、不完整，也就难于对朱熹《诗经》学的影响做出准确的认识和评价。总体来看，朱熹汲取了此前和同时代尤其是郑樵、吴棫的《诗经》研究，立足于其理学性情论的修养程式，以“思无邪”为理论基础和前提，统合并重新解释了《诗经》为乐歌、淫诗论及赋比兴等重要论述，建立其《诗经》学体系。朱熹《诗经》学打通了《诗经》与乐府就民歌和一般文人乐府创作的通路，这是朱熹《诗经》学与文学思想发生关联的基础。朱熹“思无邪”的诗教固然在观念上笼罩了民歌，但因“思无邪”对个人性情修养的特别强调，反而允许了民歌甚至所谓淫诗的存在。在这个几乎是悖论的逻辑之下，民歌赢得了发展的空间。而朱熹“叶韵”之学，因其证诸方言，故亦通于民歌。这种观念对元代乐府诗影响极大，其体现于杨维桢“铁崖体”乐府观念和创作尤为典型。
关键词：朱熹;;《诗经》学;;元代乐府诗;;杨维桢
