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作者：梅谦立;林逸超;
单位：中山大学哲学系;
摘要：由亚里士多德主义奠立的西方宇宙论从16世纪开始步入转型与深度重构，进而在西学东渐过程中留下了清晰的踪迹，开启了中西宇宙观对话的理论可能。耶稣会柯因布拉学院的自然哲学讲义《〈论天〉评注》(1593)凝聚了文艺复兴晚期的宇宙论观念，该书是配合规划而编定的经院教育标准课本，处理了当时流行的一些天文学和神学议题。此后，来华耶稣会士傅汎际与中国儒士李之藻将该书和相关材料编译为中国首部西方自然哲学专著《寰有诠》(1628),同时也参考了部分前沿理论和观测成果，采用创造性的适应策略以期推动异质观念的本土化发展。在物理分析层面，亚氏主义宇宙论的运动学和物质论错失了与宋明理学理气论的深入沟通；在伦理建构层面，二者诉诸价值等级论证，为人与万物的现实存在赋予意义；在形而上学论述层面，作为创造者的唯一位格神和生成性的太极同为世界本原与存在根基。栖居于人类世时代，中西传统宇宙观的交流互鉴具有丰厚的历史意蕴，为人在宇宙中的安身立命带来悠远启示。
关键词：亚里士多德主义;;自然哲学;;耶稣会;;《寰有诠》;;中西宇宙观
基金资助：教育部人文社会科学研究规划基金项目“西方自然哲学与中国哲学在晚明的相遇——《寰有诠》研究(1628年)”(项目号:22YJA720005)的阶段性成果
