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作者：吴光正;
单位：武汉大学文学院;
摘要：元灭南宋后铨改举废，以诸葛亮为偶像的吴澄被迫做了师儒，又因为师儒的身份不断被元廷征召而官至极品，虽然官至极品却因为元代特殊的政治制度而无所作为。这种身份和经历对其诗文序跋的书写目的、统绪意识、理论建构产生了重要的影响。其诗文序跋采用荐扬体式、纪念体式进行书写，这表明诗文不仅是士人实现仕进梦想的重要手段，而且是士人社会形成的重要表征。在诗文序跋中，吴澄仿照自己的道统理论建构了文统和诗统，并对兼具文学、政治成就的陈与义、王安石特别推崇，这表明吴澄不仅是以经学的眼光而且是以政治的眼光来看待文统和诗统；在诗文序跋中，吴澄提出了以“有我”“有本”“自然”“理气”为核心的诗文理论，并强调“诗文”追求“文字”之外的功用、士人追求“诗文”之外的人生价值，这不仅揭示了吴澄诗文理论的理学思维，而且揭示了吴澄对文学事功、士人事功的强烈追求。吴澄的诗文序跋反映了元代特殊政治制度下士人的生存境遇及其对诗文理论的思考，具有重要的文学史意义。
关键词：吴澄;;序跋;;师儒;;诗文理论;;文学史意义
基金资助：国家社会科学基金重大项目“中国宗教文学史”(15ZDB069);; 贵州省哲学社会科学规划国学单列课题“元代道教文学研究”(19GZGX09)
