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作者：何俊;解晓昕;
单位：复旦大学哲学学院;
摘要：理本论创始于二程，但二程并没有解答理为气之本和理为性之本的所以然，这构成了理本论的待解之题。胡宏在继承二程本体论的基础上，将《易》之太极与形上之道互诠，为道气本体论提供了新思路。但在性本论的统摄下，胡宏更侧重于发明性对于气、理的本源地位，相比于二程以理为核心的理本论，二者呈现出同归而异趣的面相。而朱子则在诠释《太极图说》的基础上，进一步将二程“未尝为一偏”的动静转化之理分殊为“动之理”与“静之理”,论证了理何以为气之本的问题。同时，朱子又以周敦颐《通书》对继善成性的划分为据，论证了理在先、性在后之说。相比于胡宏性本论，朱子则实现了对二程理本论的继承与超越，系统地证成了理本论。
关键词：胡宏;;性本论;;动静之理;;性命之理
基金资助：国家社会科学基金重大项目“多卷本《宋明理学史新编》”(17ZDA013)
