来源：期刊VIP网 时间：
作者：吴天明;
单位：武汉大学文学院;
摘要：中国古代治理国家，石器九代多行“先王之道”，铁器后九代多行“新王之道”。两种王道，君子治国富民的仁学思想完全相同，但合理获取私利的礼学思想却大相径庭：在政治体制上，九代实行政教合一，后九代则推行世俗政治；在君子治国的看法上，九代认为君子均可治国，后九代则认为君子如难治国，可以宽恕自己，同理亦可宽恕他人；在君子身份的认定上，九代认为贵族官僚均为君子，后九代则认为真诚利人且合理利己者才是仁德君子，否则便是自私小人；在治国理念上，九代推崇所有的“先王之道”，后九代则否定不取私利的五帝之道和自私虚伪的春秋之道，只推崇夏商周三代的利人利己之道；在君子获取私利的方式上，九代实行论功行赏，后九代则要求按位取酬。由此可见，“新王之道”更能维护财富暴增的铁器时代治国君子和普通民众双方的根本利益，故成为汉唐经学、宋明理学心学、清代朴学的理论核心，儒家文化因此成为中国传统文化的主流。古代礼学思想虽多变，但时常严重滞后，国家民族为此付出沉重代价，其根本原因在于，古代治国者为了尽可能多地获取私利，往往不惜牺牲国家民族的根本利益，从而迟滞了君子获利方式的礼学思想变革。
关键词：先王之道;;新王之道;;仁学;;礼学
