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作者：欧阳祯人;李秀倜;
单位：武汉大学传统文化研究中心;武汉大学哲学学院;
摘要：万物无往而不在“对待”之中，“对待”所蕴含的张力凸显了他们之间相互联系的现实存在性，也因此彰显出生命鸢飞鱼跃的蓬勃生机。对于“对待”的关注更给予了我们一种独特的审美视角，即在审美活动进行的过程中对“自然”和“包容”的重视，这一思想的起源已不可考，但从《庄子》到阳明心学，对“物”的共同关切使得他们产生了跨越时空的审美共鸣。《庄子》中“野马”与“尘埃”两种迥异意象，在万物之“息”的鼓荡间产生了联系，使得原本寻常的自然现象展现出了蓬勃的生机。王阳明一段“岩中花树”公案，令此后数百年间中外学人魂牵梦萦，世上花开一季，但心中之花却常开不败，在心与物的交感之中，审美活动的目的得到了圆满。“对待”美学的意义在于审个性之“美”，更是见万物之“真”，审“美”即是鉴“真”。中国美学乃至于中国哲学古今一脉相承地建立在对万物之“对待”的承认与接受基础上的这种审美视角，令我们的审美活动呈现出由“一”而“异”，又复归于“一”的环形进程，既保护万物个性，又打破森严壁垒，最后直指独立而无偶的唯一天理，是为“道枢”。
关键词：《传习录》;;庄子;;物物关系;;审美;;天理
