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作者：周靖;
单位：河南大学哲学与公共管理学院;河南大学哲学互鉴与中国话语建构中心;
摘要：塞拉斯对“所予的神话”的批评，即拒斥非概念性的“所予”具有证成知识的作用，似乎已是一种广为接受的观点。然而，不能从“所予不具有证成性”直接推至“所予不存在”。“所予”的“神话”性不在于它本身是虚构的，而在于兼具概念性和非概念性的“所予”是一种不可企及的虚构物。故而，在“所予”对知识起到真实制约作用的意义上，它仍然是可谈论的。在对从塞拉斯回溯至刘易斯，再到皮尔士关于“所予”的“逆历史叙事”中，这一事实一再得到确认。但是，塞拉斯和刘易斯的方案无法令人满意，原因在于受到了概念性和非概念性二分框架的限制，难以在概念化的经验过程中合理安置“所予”。挽救“所予”要求我们放弃概念性和非概念性的二分框架，而皮尔士诉诸符号对现象的分析恰能提供一种彻底摆脱这一框架、重新接纳“所予”的思路。
关键词：所予;;符号;;塞拉斯;;刘易斯;;皮尔士
基金资助：国家社会科学基金重大项目“汉语语言哲学的理论基础及发展趋势研究”(编号24&ZD223)的阶段性成果
