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作者：高丙中;刘乐卿;
单位：北京师范大学非物质文化遗产研究与发展中心;北京师范大学社会学院;
摘要：文化通常属于特定群体，而世界文化遗产和人类非物质文化遗产的概念创设及其保护实践，不仅保障了文化实践者个体的地位，更确立了这两种遗产超越特定群体而为全人类共享的价值，其共享性由个体、社群和人类的关系中经过三层次的转化而生成。私人占有制度以其特有的方式和机制推动现代社会发展和文明积累，其间存在的一个重要维度是文化的物质性要素生成非物质性要素，从而在使个体和群体的私有性越来越发达的同时，公益、共享也蓬勃发展，催生专门的公共事业。世界文化遗产与人类非遗的相继问世是个体性生成公共性在当代的突出表现，后起的人类非遗更是明确表达了与联合国组织所倡导的普遍人权概念的一脉相承。非遗既强调文化的人类共享性，又在根本上尊重特定个体和群体的差异性。通过建立代表性文化机制，非遗保护实践使非物质文化的可分享性在更大范围实现，从而将个人的私人性、群体的特定性与人类的共享性贯通起来。由此而论，文化遗产的保护理念和实践机制，巧妙地利用文化的非物质性和代表性，建立了私人个体、特定群体与人类整体之间的积极关系，树立了一个在全世界发挥广泛影响的宝贵范例。
关键词：文化遗产;;非物质性;;私人性;;代表性;;人类共享
