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作者：朱雷;
单位：北京师范大学哲学学院;
摘要：王阳明前期的“心外无物”说，是将“物”收归“心”上说，“物”乃“意”所涉及的心中物，此命题仅意谓心外无心内之物。此义有助于限定《大学》“格物”之“物”的范围，但作为存在论命题则难以成立。学界常以胡塞尔的意向性理论阐释“心外无物”,这其实在进一步加固着这一命题的弱意义。王阳明在提出良知学后，已不再仅从“意-物”关系论物，而以良知之明觉感应论物，即从“知-物”关系论物。以良知的太虚无形、流行为气、一气流通等性质，说明人心与天地万物为一体，万物皆存在于良知本体之中，良知之外无物。由此，方能证成强意义的“心外无物”说。这种意义上的“心外无物”说，已经超越胡塞尔的意向性理论，而相通于海德格尔提出的以此在的在世超越性来为意向性结构奠基的思路。
关键词：王阳明;;心外无物;;良知;;意向性
