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作者：马迎辉;
单位：浙江大学医学院人文精神医学研究中心暨哲学学院;
摘要：海德格尔揭示出与此在的生存相关的三重脱落，即呈现世界性的在手之物的脱落、世界性本身的脱落、存在者整体的脱落，进而试图在对存在者整体的让脱落的指引以及由此造就的深度无聊中揭示人与存在的新关联。接续海德格尔的向无化和深度无聊的脱落，列维纳斯在匿名的“有”中揭示了一种由极度懒惰、深度疲惫等情态刻画出的向前绽出状态的脱落。随此脱落，实存者也从宾我退行为病理性的中性自身，从而深陷抑郁位。与海德格尔将脱落视为此在走向本真存在的通道不同，列维纳斯试图基于宾我的人质化以及中性自身的病理性生存，将绝对他者认定为存在、主体性和道德的起源和基础。由于列维纳斯的宾我、中性自身丧失了创造自身与存在之本源关联的生存动力，因此无法凭其自身的权能入世生存。本文认为，要寻回主体的生存动力，就必须在心体的“互构出前驱/后延”的形式关联中，重新激活原主体创生本己欲望的源生想象力，以及创生在世之此性的次生想象力。
关键词：脱落;;退行;;人质;;抑郁位;;他者;;想象力
基金资助：国家社会科学基金重大招标项目“西方现象学前沿问题研究”(23&ZD241)阶段性成果
