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作者：吴铮强;荆鹏超;
单位：浙江大学历史学院;
摘要：在复杂的学术、科举与政治局面中，北宋的周行己、许景衡以“专门之学”的方式对洛学形成了既承认其义理之学又排斥其政治应用价值的独特态度。薛季宣和陈傅良的制度之学的实践，是要修正二程理学存在的不足。叶适主张重新阐明“道之本统”，表现出与理学争道统的姿态，即全盘地论证自己的主张是儒学的正统。然而程朱理学在南宋仍长期被视为“专门之学”，这也为永嘉学派在承认程朱理学价值的同时又与之互争正统提供了条件。道学集团坚持“一道德”的普遍主义立场，绝不容忍对其“专门之学”的定位，结果永嘉学派在回应道学指责的过程中被动地通过“道”为“事功主义”构建了一套哲学本体基础。
关键词：永嘉学派;;程朱理学;;专门之学;;一道德
基金资助：2022年浙江省哲学社会科学规划重点课题“探索共治：永嘉学派的政治实践”（21WH70083-1Z）阶段性成果
