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作者：朱良志;
单位：北京大学美学与美育研究中心暨哲学系;
摘要：欧洲文艺复兴以来的园林创造，或偏向人工理性(如古典主义园林),或膜拜自然(如英国的自然风致园)。中式园林尤其是文人园则巧妙地融合了人工与自然，从人的真实感觉出发，创造了独特的生命境界。中国人理解的造园，是造一个世界，一个人生命存在的“立足点”,也即“今有之天”。这里涉及三个概念：“今”“有”“天”。“今”强调体验的当下性，“有”强调生命真性的澄明，而“天”说的是圆满俱足生命境界的成立。文人园重视“今”,即当下性，它是“即成”的。文人园重视“写意性”,其根本特点是步移景改，这意味着它是重视当下直接体验的园林。“有”可从澄明、圆满和烂漫三方面理解，指荡却遮蔽后人的真性敞开，这是文人园作为“真性之园”的根本特点。而“天”则指生命境界在当下的成立。“有”为体，“今”为用，“天”为相，体、用、相三者一体。三个概念间具有复杂而饶有兴味的关系，涉及人们对中式园林体验型特征的认识，反映了中国人对于生命存在的思考。
关键词：今;;有;;天;;文人园;;体验型园林;;生命存在
