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作者：高瑞杰;
单位：上海师范大学哲学系;
摘要：郊祀礼展现为人道与天道的直接勾连，在王朝礼仪中居于最尊地位。郑玄郊祀说一方面强调天子郊天皆于夏正建寅之月，有祈谷与报本两重意蕴；另一方面又区别周鲁之郊：鲁博卜三正，且始郊于周正建子之月；而天子郊礼建构为三等：冬至以远祖配昊天上帝于圜丘，夏正以始祖配感生帝于南郊，季秋以受命王泛配五帝于明堂，如此网罗众家、融通群经，丰富了天学的层次与政教意涵。推诸其知识背景，与汉代气化宇宙论颇有关联：从星象上看，天为降气生物的根源；从气学上看，天地万物又同出于元苞。郑玄将“天降气”与易之元、太极作一融通，强调六天合元、天物同极，从而兼顾宇宙本体的一元性与社会伦理的分殊性，并通过圣人感生与有父的结合，使天道与伦常巧妙融合，深刻体现出其融通宇宙秩序与政教文明的经学诠释能力。
关键词：郑玄;;郊祀;;六天;;气;;元苞;;感生说
基金资助：国家社会科学基金青年项目“东汉制礼困局下的今古文经学思想互动研究”(编号21CZX029)的阶段性成果
