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作者：李友广;
单位：西北大学中国思想文化研究所;
摘要：针对“君有为民被化”的现实政治结构，老子创造了无智、无欲、不争、无为的圣人形象，构建出“圣人无为民自化”的理想政治结构。随着周秦之变的持续深入，为了有效应对战国时期日渐明朗的大国治理趋势，韩非从强君权和尽臣力两个方面对老子的政治理论进行了改造：一方面主张尊君集权，对老子的无为理论进行制度设计，避免君王大权旁落；另一方面，在老子的圣民政治结构中增加臣有为的环节，将老子的“圣人无为民自化”转化为“君无为臣有为”。韩非的政治理论对黄老道家理论的积极借鉴以及对老子思想的术化处理，体现出典型的务实理性特征与现实性品格，也因主张君王对法、术、势三者的完全掌控而有潜在的极端化倾向。
关键词：圣人无为;;民自化;;政治博弈;;君无为;;臣有为
