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作者：赵金刚;
单位：清华大学人文学院哲学系;
摘要：嵇康继承了经学传统，在《声无哀乐论》中严格区分音声与乐。但同时，他认为声音自身并无情感属性，这与儒家传统的《乐记》等经学文本的观点形成了鲜明对比。嵇康强调声音的自然性，认为其不具道德性，仅是客观存在的事物，与人的情感无直接因果关系。他将音声与乐进行了区分，认为音声是自然现象，乐则包含了更多人为的因素，是社会建构的结果；音声属于自然，乐则与政治有关，是圣人的制作。嵇康从“个体”的角度打开了以“声音”为代表的“艺术美学”的独立空间，将之与以“乐”为代表的思考“共同体”的“政治哲学”区别开来，为在魏晋乱世挣扎的苦闷个体提供了安顿价值的空间。
关键词：音声;;乐;;自然;;制作;;风俗
基金资助：国家社会科学基金重大项目“新编孟子正义”(编号22&ZD036)的阶段性成果
