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作者：陈佳文;
单位：湖南大学岳麓书院;
摘要：先秦言“性”有“以生释性”与“以德释性”两大传统，孔子兼取二者而言“天地之性人为贵”,旨在凸显整全的人性。宋儒以“性即理”释性后，“性”成为超越自然的抽象道德本体，使人性的意义不断形而上学化。王船山不满宋明儒脱离人生而言人性的偏弊以及日渐空疏化的理学倾向，将“天地之性人为贵”之“性”字改为“生”字，纠偏宋明儒“性体”与“生用”之割裂，使“人为贵”的价值内涵从静态的道德本体转向动态的生命实践，恢复了人性的整全性和实践性。王船山以“生”易“性”的变文诠释，不仅推动了道德本体与生命生成的融合，而且还使儒学重归于重视日常力行的“践履”之学。
关键词：王船山;;以生释性;;以德释性;;人性
基金资助：湖南省社科基金项目“王船山人学思想研究”(项目编号：22YBA318)
