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作者：曾振宇;林蕴臻;
单位：山东大学儒学高等研究院;
摘要：“美”贯穿“由巫入礼”的全过程，体现“连续性”的思想形态，是建构先秦思想文化谱系的核心观念。然“郭店简”与“上博简”等出土文献中的“美”思想，学界鲜有论述。以《天子建州》“不美为美”“美为不美”的论说为切入点，儒简所论“美”呈现三个维度的意涵：其一从自然之维看，“美”指美质，表示真情实感的流露与依循天道的顺物。简文以“阴阳”同“文武”对照指示美的发生逻辑在于天道，说明“不美为美”是以推崇本然无饰的自然美体现反本修古的思想。其二，从人道之维看，“美”指文质中道、尚文尚质的人文美，遵循“体其义而节文”的美的规律说明“美”依境而生的非现成性。其三，从价值之维看，“美”是人性能力的完满显现，美感是具有悦乐特性的道德情感。简文围绕“义”的价值判断论证美善关系，强调人格的善与人格的美存在差异，礼乐是实现“美善合一”的进路，君子人格代表“美善合一”的最终达成。通过与孔孟论说相较，儒简思想的过渡性及先秦儒家“美”思想转承的真实面貌可以逐步展现。
关键词：郭店简;;上博简;;美;;礼乐;;善
