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作者：赵旭东;张曦文;
单位：中国人民大学社会学理论与方法研究中心;中国人民大学人类学系;
摘要：关于白族阿吒力教，目前主要学术观点可分三类，一是认为阿吒力教即为白族佛教密宗(简称“白密”)的“白密说”,二是认为阿吒力教是明代以后方从汉地传入大理地区之科仪文化的“科仪说”,三是认为阿吒力教源于印度婆罗门教的“婆罗门教说”。三类学说当中白密说是主流观点，但其与科仪说均没有采用实证田野研究方法掌握阿吒力教与白密的基本实情，也没有将宗教发展置于文化转型动态视野当中。一旦弥补这些缺憾，则易发现阿吒力教与白密是两种不同文化，前者源于南诏以佛为表、以儒为里的居家贵族文化，晚至明代已转型为遵循白密仪规的民间拜会文化，后又吸收大量汉族民间文化，而呈现出当今样貌；后者则是印度密僧赞陀崛多尊者传至白族地区的佛教密宗，是阿吒力教在文化转型过程当中暂时借用的外部文化资源，而非阿吒力教本身。由此得出文化转型人类学田野研究的方法论启示：以实证田野研究为基础，结合文化转型动态历史视野，将有助于接近历史文化真相。
关键词：阿吒力教;;白密;;田野研究;;文化转型;;方法论
