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作者：翟奎凤;
单位：南京大学哲学学院;
摘要：阳明晚年多次以灵明论良知，并以气言万物之一体。对于良知与气的关系，学界尚未深入讨论，也未注意到禅宗的灵明、灵知思想对阳明学的潜在影响。阳明强调良知灵明与气的一体性，甚至认为良知是宇宙造化之精灵。王畿、邹守益等都非常看重阳明晚年的良知灵明论，并视此为儒家千古一贯之道脉。王畿提出“一念灵明”,又以灵气诠释良知，发展了阳明的良知灵明论。良知是一种灵气，并不等于把良知降格为形而下之存在；灵气论突显了阳明学良知思想的宇宙论、生生论面向，这是其有别于禅宗灵明思想的重要特征。在阳明学看来，灵明不离气，同时又对气有超越性和主宰性。实际上，此种看法对晚明心气关系的相关讨论也产生了一定影响。
关键词：灵明;;良知;;气;;阳明学
基金资助：国家社会科学基金一般项目“《易传》与宋明理学话语体系建构研究”(编号22BZX051)的阶段性成果
