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作者：许家星;
单位：北京师范大学价值与文化研究中心;
摘要：百年来，有关陆象山心学的纷纭之论皆源于本体与工夫、理学与西学两个视角下心学论的错杂。“象山心学”乃阳明学兴起后之称谓，象山实以道学自居。就本体而论，象山思想理本论色彩颇浓，其“此心之灵”不离“此理之明”,充塞吾心宇宙者是无所逃避之理。“心即理”突出心理为一，并无与“性即理”对等之意义。象山工夫论基于“心灵理明”而以“发明此理”为目标，不外乎格物穷理、讲明真知与存心涵养、先立其大，收摄于复本心的心学工夫。象山思想乃本体论之理学与工夫论之心学的统一，是理本论下的“心理相即”之学，与朱子、阳明各有异同。在象山思想的诠释上，我们当努力摆脱“前见”,坚持面向文本而非逻辑先行的诠释立场。
关键词：象山学;;理本论;;心理相即;;心学工夫论
基金资助：国家社会科学基金项目“朱子学综合研究”(编号22VRC173)的阶段性成果
