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作者：李甦平;
单位：中国社会科学院哲学研究所;
摘要：朝鲜朱子学经16世纪的“四端”与“七情”之争后，分为以李退溪为代表的朱子学主理学派和以李栗谷为代表的朱子学主气学派。李震相是朝鲜末期主理学派的重要代表，也是当时的三大“理”哲学家之一。他于43岁撰写的《心即理说》引发了朝鲜儒学史上三大论争之一的“心说”论争。李震相为了批判以田愚为代表的朱子学主气学派的“心为气”说，也为了面对朝鲜末期的西方暴力和文明冲击，强调要坚挺内心的力量，因此提出“心即理”(以心为理)说，其要点是“心理同质”和“心理同具主宰性”。李震相作为朱子学者，认为中国儒者陆九渊和王阳明的“心即理”是“以心为气”,并对此展开批评。李震相的“心即理”说固守传统的儒家思想以维护传统的社会制度，在朝鲜社会后期的“卫正斥邪”运动中发挥了重要作用。
关键词：心即理;;心理同质;;心理同具主宰性;;以心为理
