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作者：王春梅;
单位：长安大学马克思主义学院;
摘要：濂溪体悟到“孔颜之乐”是“乐乎贫”，并引导二程对此展开探寻。明道讲“贫贱乐”，承继了濂溪对“孔颜之乐”的诠释。与其仁者与万物浑然一体的思想相应，在明道的理解中，孔子与颜回能够与“疏食饮水”“箪瓢陋巷”同体而乐。伊川则认为“孔颜之乐”既非乐“疏食饮水”“箪瓢陋巷”，亦非乐道，走向了对“孔颜之乐”的别解，并对后世学者产生了深远影响。从张载“克己行法为贤，乐己可法为圣”的圣贤之判来看，明道将孔子与颜回理解为能够乐“疏食饮水”“箪瓢陋巷”而可法的圣者，伊川则将二人理解为克服不乐“疏食饮水”“箪瓢陋巷”而行法的贤者。
关键词：“孔颜之乐”;;伊川;;明道;;理学;;心学
基金资助：国家社科基金西部项目“儒家圆善文献整理与思想研究”（19XZX013）
