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作者：陈岘;
单位：湖南大学岳麓书院;
摘要：儒家对“桓文之事”的不同评判，本质上体现了政治哲学中历史理性与价值原则的思想分野，折射出儒家对政治合法性根基的深层追问与价值重构。孔子对齐桓公、管仲的“正”“仁”之誉，意味着对霸业的有限合理性的肯定，这是在世衰道微的历史境遇中，以历史理性审视政治实践的权宜性判断。而霸业并非儒家政治哲学的理想局面，因此公羊学指出《春秋》虽以齐桓公为贤，但还是通过“讳”及“实与而文不与”等文辞加以限定性评判，体现了“功过相抵”的历史思维。孟子则强调以价值理性超越历史事功，直言“仲尼之徒无道桓、文之事”,通过重审“王霸之辨”,主张诸侯应彻底抛却霸道观念，效法古代圣王以德行仁，为霸业划定伦理边界，揭示了儒家终极政治理想在于王道政治。从历史理性到价值原则的思想跃迁，意味着儒家实现了王道政治哲学的价值论建构。
关键词：孟子;;齐桓公;;《春秋》;;拨乱反正;;王霸之辨
基金资助：湖南省社会科学基金奖励项目“胡安国与宋代《春秋》学研究”(编号23JL002)的阶段性成果
