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作者：周磊;
单位：深圳大学饶宗颐文化研究院;广东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心深圳大学研究基地;
摘要：“神”是王廷相思想中的标识性概念。不同于理学中的理，神本身不具备道德含义，却是成就道德的重要前提。神的存在为人心提供思考的能力，而“思”与“见闻”构成知识的两大要素，因此神是学习包括德性知识在内的所有知识的必要条件。神还指人心在接受德性知识熏染后，所具备的作出道德判断的能力。在求道过程中，心思之神被树立为衡量取舍的标准。“心之神”与“心之良知”的差异，彰显出气学与心学的不同。“心之良知”是“不虑而知，不学而能”的，而“心之神”则应归入“知觉运动”范围。从宽泛意义上的思，发展为进行道德判断的能力，“心之神”实现了功能上的跃迁，其中一个重要的原因是圣人之教不断施加的影响，这显然与“心之良知”有着重要差别。考察“气中之神”的一个参照是在历史视野下的《六经》。《六经》来源于历史、融入于历史，恰如神源于气、依存于气。面对变动着的历史，《六经》所起到的贞定与指引作用，形象地刻画出当气运动变化时，神对运动变化之“机”的深刻把握。
关键词：气学;;神;;圣人;;《六经》;;经史传统
