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作者：张昭炜;
单位：中国社会科学院世界宗教研究所;
摘要：理学以存理遏欲为主题，以四书为依据，并以存理遏欲的主题赋予四书新的诠释，由此导致四书皆治欲。中国古典儒学时期的四书经典以孔颜克己复礼为治欲总纲，通过礼反向定义欲望，理学则以理释礼，在理欲二元对立关系中以理反向定义欲望，展开约束欲望与调动道德主体能动性两种互补的治欲方向。为应对佛教心性论冲击，理学将理内化为心性，依据道德心和性反向定义欲望，治欲方案有培养四端、正心、求放心以及复性、率性等。理学还以意之所发正向定义欲望，治欲方案有欲不行等；也以意之所存反向定义欲望，治欲方案有毋意等，从根本处治疗深隐的欲望。四书皆治欲成为理学定义欲望及对治欲望的主要特征，展现出欲望的多层次及复杂性，以及由此带来的治欲实践的丰富性。当然，在理欲二元对立模式下，四书治欲亦有其限制性，如外王较弱、规范性不足、缺乏欲望的释放等。作为人类文明的重要组成部分、中国儒学发展的重要阶段，理学借助对四书的重新诠释，集中展现出世界哲学治欲的中国古典学经典诠释方案。
关键词：四书;;理学;;心性;;以礼治欲;;以理治欲;;克己复礼
基金资助：国家社会科学基金后期资助项目“中国哲学的欲望认知研究”(24FZXB010)
