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作者：谷继明;
单位：同济大学人文学院;
摘要：理学对于人的修证方向之论述可分两种：一种可归纳为“返本”,另一种可称作“生成”。“返本”路向以“复性”说为代表，不管是朱熹的“性理”,还是阳明的“本心”,皆提倡人在后天的努力中要恢复其初，与此相关联的比喻意象是宝珠、镜子、原初水、赤子等。王阳明已经把良知和气放在一起讲，但仍然关注最初本原。此路向的问题是：如果最初的性理至善无恶，气则有善有恶，如何保证性与气质的一贯性?王夫之看到了这种学说可能带来的问题，才在性气合说的基础上，强调性日生日成的特色，面向当下和未来；同时给恶的来源问题以合理的安顿。这与朱熹、阳明是十分不同的另一种“生成”路向，却又是从朱熹、阳明的人性论问题中发展出来的。
关键词：人性论;;理学;;善恶;;日生日成;;复性说;;朱熹;;王阳明;;王夫之
基金资助：国家社会科学基金后期资助项目(23FZXA003)
