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作者：吴先伍;陈鑫;
单位：南京师范大学公共管理学院;
摘要：在儒家超越性的问题上，不能拘泥于超越的原始含义，生搬硬套西方的超越概念来套裁儒家思想，而是要抓住超越概念背后的目标追求：超越概念的提出是为了解决人类的安身立命问题，让有限的人生获得无限的意义与价值。西方的宗教与哲学试图通过脱离现实世界而升入天国的纵向超越方式，将自我从有限变为无限，以为人类建造一个永恒的安身立命之所。东方的儒家则否定人类脱离现实世界的可能性，虽然个体的生命不可能是无限的，但是人们可以通过推己及人和生命传递的方式，将有限的个体生命融入一个生生不已的生命延传过程之中，从而在“毋我”的过程中推动生命从有限走向无限，赋予生命永恒的意义与价值。儒家讲的超越是现实世界之中的超越，是由自我趋向他人，在空间上指向前后左右，在时间上指向过去和未来。通过趋向他人，尤其是子孙后代，赋予当前的所作所为以价值，从而让自我在与无限他人的关系中摆脱自身的有限性，并在这种无限的关系中让自我“立”起来，获得自己的身份地位。正是这种差异性导致儒家不像西方哲学那样特别重视个体的独特价值，而是更加关注群体的价值，希望能够借助群体来确定个体的价值，从而让个体在群体之中安身立命。
关键词：儒家;;超越;;内在超越;;安身立命;;群体价值
基金资助：国家社会科学基金重大项目(2019ZDA033)
