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作者：李慧子;
单位：四川师范大学哲学学院;
摘要：王船山基于对程朱理气二分人性论的批判，提出了“性日生日成”的动态人性论。船山指出“义理之性”说不能成立，因为善不能离开阴阳二气而存在，且须在阴阳相继后得以实现，因而并不存在超越气而存在的纯善的义理之性。二气并非全善，二气五行之理就是人性，因而人性实有善与不善。“气质之性”说亦不能成立，因为气质并非凝固的、先天不可易的，气的变化也可以改变质。不能将人之作恶归因于气禀的优劣与才性的偏全，而应归因于滥用天赋自主权，以及以才之偏为由而不修为。船山超越先天普遍人性论及命定论，用动态发展的眼光看待人性的变化，既区分了“先天之性”与“后天之性”,强调人的主观能动性，也是对各种人性论的综合重建，更是具有现代性的意义。
关键词：王船山;;义理之性;;气质之性;;动态人性论;;习与性成
基金资助：四川省哲学社会科学基金一般项目“戴震与朱熹心性论比较研究”(SCJJ23ND119)
