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作者：孙冠臣;
单位：东北大学马克思主义学院哲学系;
摘要：海德格尔在《存在与时间》中强调了环顾着的挂念比传统的理论与实践区分更加源初，此在的在世实存优先于在认知活动中展开的意识主体与世界的关联，克服从亚里士多德传承下来的理论与实践的区分是其基础存在学的主要特征。学者们普遍认为，海德格尔的基础存在学缺失了亚里士多德的道德德性。实际上，亚里士多德的实践哲学建基于理智德性，而海德格尔的实践哲学走出了完全不同的道路。海德格尔实践哲学对德性问题的讨论主要有三点。第一，海德格尔认为在形而上学思维方式主导的情形下，在技术统治全球的时代里，谈论政治—伦理是没有意义的，因为政治—伦理要监管的东西已经由更高的权力——技术来统治了。“作”比伦理规范更加源初，因此，应恢复古希腊“技艺”产出、创作的源初含义。第二，“此在的实存是‘实践’”的这一论断的正确含义是，自然本没有尺规，人挂念于世的实践活动(创作)建构了世界，定义了尺规。第三，明智是德性，技艺不是德性，但技艺中有德性，在海德格尔的后期思想中，技艺比明智更重要。
关键词：德性;;实践哲学;;海德格尔;;亚里士多德
