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作者：赵汀阳;
摘要：由于缺乏世界主权，因此国际法本质上是国家间临时契约，在触及国家利益时往往失效，只能作为博弈的权宜安排，是一种过渡法。与此不同，世界法的构想旨在确立以世界主权为基础的世界制度，并以“存在论优势”去保证人类文明的活力。为了超越文明冲突以及价值观分歧，世界制度或世界法的理论基础只能是存在论，而不是价值观或意识形态，因此只能以“可能世界”与“存在论效率”作为方法论来限制关于世界法的分析。作为一个可能世界的未来世界体系不能以分歧的价值观作为基础，其制度有效性不在于推广某种普遍价值，而在于是否能够保证人类文明存活率的最大化。以个体为分析单位注定无法化解冲突，因此需要一种存在论的变换，以“共在先于存在”的关系事实去确认和平、合作、善意等价值。天下体系作为世界政治的整体概念，至少需要三个宪法性原则：世界内部化，以此化解外部性难题；关系理性，以“互相伤害最小化优先于排他利益最大化”的原则去超越个体理性；孔子改善，以共轭的普遍利益提升去超越帕累托改进。作为世界法的天下法，最终目的是重新定义政治的概念；传统的政治概念实质上属于战争状态，仍然没有脱离自然状态，因此不是一个文明概念，政治只有成为“化敌为友”的艺术，才成为一个能够证明文明性质的概念。
关键词：天下;;世界法;;国际法
